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伯希和西域探险团对库车地区的考察及所获汉文文书

伯希和西域探险团对库车地区的考察及所获汉文文书

梦回大清
2009-03-20 0人阅读 告发 0 0 暂无简介

简介:本文档为《伯希和西域探险团对库车地区的考察及所获汉文文书pdf》,可适用于人文社科范畴

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年第期总第期西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)JournaloftheSecondNorthwestUniversityforNationalitiesNo.Ge/'t.ⅣD.伯希和西域探险团对库车地区的考察及所获汉文文书耿界(中国社会科学院汗青研究所北京)摘要:D年伯希和率领的法国西域考古探险团对库车地区作了考察和发掘。他们在都勒都尔一阿乎尔和苏巴什地区除了发掘到多数文物残片还共发掘到个号的件汉文文书还有两件被编入了其龟兹文文书中。这批文书对于研究唐代龟兹地区的汗青、地理、军事、人口、经济和行政组织都具备巨大意义。本文试对法国收藏的这批文书略作钩沉。症结词:龟兹都勒都尔一阿乎尔苏巴什伯希和西域考古中图划分号:K文献标志码:A文章编号:()一、伯希和西域探险团在库车地区考古发掘概况自世纪下半叶起西方殖民列强在对海外殖民地大作分割的同时又掀起一场赴西域探险考古的热潮。法国在金石和美文学科学院和公共教育部的赞助下由法国商业地理学会、法国亚洲委员会和自然史博物馆等单元协助也派出了由伯希和率领的西域探险团赴西域探宝、掠物、调查资料、查访民情、绘制地图。伯希和探险团于年月日离开巴黎踏上了历时年的西域探险考察之路。伯希和西域探险团于年月到达喀什在喀什及其附近地区停留了协约周月日出发赴库车地区年月日到达库车。他们的方针是首先考察库木吐拉(Kumtura)千佛洞然后是位于渭干河以西平原的都勒都尔一阿乎尔(DouldourAqour)结尾再前往苏巴什(Sou.bachi)。伯希和一行月至月日在库木吐拉停留然后交叉发掘了都勒都尔一阿乎尔(月至月)绘制了一幅考古遗址平面图发掘出土了各种文字的写本出奇是早于世纪的梵文和婆罗谜文写本或木简此外还有供像遗物和木雕像、各种钱币、多种装饰物。但伯希和在这里最满意的发现物还是得到了那些死文字的写本出奇是用婆罗谜字母书写的龟兹文写本。他们于月至月又对苏巴什作了发掘得到了彩绘木盒、雕塑像残片与壁画等。伯希和是世纪末和世纪初进入我国新疆的西方探险家中最资深的汉学家和东方学家精通西域几乎一切语言。他随身携带玄奘的《大唐西域记》、郦道元的《水经注》和刚出版不久的李光廷的《汉西域图考》在敦煌还专门利用县衙中的存版制作了一套《敦煌县志》。他以这些汉文史籍作为地理、文献和民族学考证的依据。伯氏将都勒都尔一阿乎尔寺和苏巴什宗教双城分别比定为阿奢理贰大寺和昭估麓二伽蓝。收稿日期:.一作者简介:耿弄(一)男河北阜平人中国社会科学院汗青研究所研究员主要从事西域史与中西交流史研究。万方数据年月日伯希和在都勒都尔一阿乎尔度过了他岁的生日正如他于次年月日在敦煌度过岁生日一样。这一天他们根基完成了对该遗址的发掘清理了结尾一个垃圾坑得到了一大批文书残卷。伯希和一行月日到达苏巴什一直逗留到月日。这个考古点位于库车以北公里地处雀离塔克山脚下和库车河出口处。各占地近公里的二僧伽蓝分别位于该河的两岸。伯希和为我们留下了分别写于月日至月日和月日至日的两部考古笔记详尽记载了每天的发掘工作和所获文物?。他们在都勒都尔一阿乎尔每天雇佣名民工在苏巴什最多时每天有名民工对一切遗址都作了大范畴的系统发掘。伯希和遵循所发掘到的文书和钱币铭文将都勒都尔一阿乎尔遗址断代为初建于公元世纪活跃于世纪废弃于l世纪。在苏巴什的“壁画屋”伯希和对于壁画各部分的人物姿态、服饰、发型、首饰、头冠、飘带、乐器、金刚与钵瓶、装饰图案、建筑等方面都进行了详尽研究。伯希和从都勒都尔一阿乎尔和苏巴什带回法国的物品现在均收藏于巴黎吉美博物馆此中主要有都勒都尔一阿乎尔的壁画、粘土和陶土塑像残片、木制品、建筑木材、活动木制装饰品、金属品、玻璃品、印鉴、陶器和杂物苏巴什的则有木制品、金属和各种原料的制品、陶器和骨灰盒等。伯希和西域探险团于库车地区的都勒都尔一阿乎尔和苏巴什掠夺的中国文物已由阿拉德等人公布载人年出版的《伯希和探险团档案》第卷《都勒都尔一阿乎尔和苏巴什》?(法兰西学院版)一书中。此中公布和研究的壁画有个号、粘土一陶土一柴泥雕塑个号、木雕品个号、考古木材个号、活动装饰木制品个号、玻璃和钱币等杂物个号、印鉴个号、金属物等个号、陶器个号、骨灰盒个号。伯希和西域探险团在库车周围诸遗址所发掘到的文物已由玛雅尔夫人(MoniqueMaillard)和彼诺(GeorgesPinault)等人于年发表在《库车地区诸遗址龟兹文题记》旧o(法兰西学院版)一书中它们根基上是以克孜尔尕哈(铆zylQargha)为中心地区的资料。书中公布并研究了壁画残片个号、柴泥和烧陶雕塑个号、杂物个号、雕塑个号、浮雕个号、土木建筑寺庙和岩窟千佛洞内物品个号、各小遗址中的物品个号、金属品个号、各种材料的物品个号。伯希和在库车地区得到了所谓吐火罗文(龟兹文)文书即被他称为用婆罗谜字母书写的文书另外还有这种文字的某些木简和题记等。它们主要出自库车地区的都勒都尔一阿乎尔和图木舒克。事实上这此中主要是乙种吐火罗语或龟兹语出奇是P.文书。法国早期学者烈维、菲利奥札以及德国学者西格等人都曾对它们作过研究。近年来法国的新一代优秀吐火罗语学者彼诺陆续而又系统刊布和研究了这批写本。伯希和特藏中的龟兹文写本共件左右旧编AsI一共件文书个编号新编l和某些残卷共件文书此外还有些只有数平方厘米的极小残卷即新编号共件文书还有些被粘贴在卡片上的小残片个编号。伯希和在库车地区的都勒都尔一阿乎尔发掘到的汉文文书已于年由法国国度科研中心的童丕先生发表包括法国国度图书馆伯希和都勒都尔一阿乎尔汉文特藏中的个号共件文书此外还有编入伯希和龟兹文特藏中的两件文书。这就是童丕于年出版的《伯希和库车汉文写本法国国度图书馆特藏》p一书。本文正是遵循童丕先生公布的文献和所作的背景介绍而作评介论述的。当然伯希和西域探险团还留下了不计其数的档案绝大部分尚有待于整理刊布。伯希和的大弟子韩百诗(LouisHambisN)在世时曾雄心勃勃地制订参谋但在实际运作中这项浩大工程进展缓慢近年间仅出版廖廖数卷。但在已出版的几卷中库车及其附近地区的档案却占据了卷。由此可以看到库车地区是伯希和西域探险团点重点考察的目标其成果虽不及在敦煌那样丰硕却也令人格外瞩目。万方数据当伯希和携其同伴地理测绘、天文观察和自然史学家路易·瓦杨(LouisVaillant)与摄影师夏尔·努埃特(CharlesNouette)于年月日抵达库车时发掘考察了克孜尔与库木吐拉的德国探险团刚刚满载而去。此后他们便于库车地区停留个月是历时年多的法国西域探险团停留时间最长的一站甚至远远领先了他们在敦煌停留的时间。在年的“窝冬”期间伯希和希望通过实地考察印证郦道元《水经注》和李光廷《汉西域图考》的记载他出奇对玄奘法师于年经由屈支时留下的记述感兴趣。经过考察之后行动计划才最终确定下来:“我们将首先前往库木吐拉那里有装饰着壁画的石窟开凿于俯瞰木扎提河(渭干河Mouzart)即将流出雀离塔克山(Tchifltagh)处左岸的山崖上。那里同时还有都勒都尔一阿乎尔大寺的遗址。此后我们将前往苏巴什(Soubachi本意为水流的发源地)那里位于库车河两岸同样也有两座大寺的遗址。其后我们将前往深山旷野之中考察库车以北那蕴藏量丰富的矿区。如果可能的话那么我们还将考察使该地区通向裕勒都斯河流域的道路。在该河谷的天山巅峰脚下居住着蒙古部族人。”【此外伯希和还希望具备一幅从库车绿洲与沙雅绿洲直达塔里木盆地的尽可能详尽的地图。从年开春起伯希和探险团便将大本营设立在库木吐拉以便对该绿洲西部进行发掘考察也就是木扎提河(渭干河)流域的部分地带。他们于月日至月日逗留在该地区首先考察河东岸的石窟寺接着才考察位于库车河彼岸的都勒都尔一阿乎尔佛寺群遗址。月初探险团移师苏巴什并在那里一直停留到月日。月日伯希和与瓦杨离开了苏巴什沿库车河逆流而上进入深山中他们考察了天山支脉雀离塔克山。瓦杨统计到了大批金、铜、煤、石油和氯化铵等珍贵矿藏的矿脉它们很久以来就被当地人粗放地开采。伯希和个人继续向北前进通过羊肠小道直抵裕勒都斯河上游蒙古牧民占据了这片遍布湖泊、牧场和森林的地域那里对于库车的防卫也具备主要的计谋意义。伯希和又从渭干河的支流克孜勒河上游河谷出发考察了通向科克苏河(KskSOU清水河)流域的两条道路他发现那些灌溉库车绿洲的河流木扎提河与库车河均流向了塔里木盆地而伊犁河小支流的科克苏河注入了巴尔喀什湖。在第二条道路上他发现了东汉永寿四年(年)的汉龟兹左将军刘平国作亭诵的刻石。在离开大本营个月之后伯希和终于返回了库车。他在图木舒克和库车发掘到的文物已经装满了整整大车HJ(硒棚)。二、伯希和西域探险团对都勒都尔一阿乎尔的考古发掘当伯希和探险团将大本营驻扎在库木吐拉后便于月日开端对都勒都尔一阿乎尔进行发掘。资深史语学家伯希和觉得虽然图木舒克的出土文物甚多不过文字文献很少。都勒都尔一阿乎尔却未使他失望在这里出土了大批文书残卷主要是婆罗谜字母写成的吐火罗文(龟兹文)文书与汉文文书。伯希和最早的发掘主要围绕都勒都尔一阿乎尔遗址东北跨院的住宅一带展开。伯希和的考古笔记详尽记述了他们的发现:梵文和婆罗谜文写本、五铢钱、开元通宝、乾元通宝等。直到月日他们才首次发掘了一批写本但“几乎一切写本都是婆罗谜文字母写成的没有一行汉字”?。但同一天他从“其他发掘点上”(应为萨玛克村Samaq)发掘到了一卷主要文书此中出现了“明威镇”和“凉州”这样的汗青地名。这就是法国国度图书馆伯希和都勒都尔一阿乎尔汉文特藏第号文书。.钢壹阡斤行钢凉州明威镇兵曹武凤祥典龙.右得凉州称得朔方军兴(晨).钢口口‘】‘辨’月日伯希和在日记中写道:“今天我度过自己岁的生日。我们已完成了对都勒都尔一阿乎尔的发掘。”月日他作了一番归纳:“我们于此(都勒都尔一阿乎尔)度过的时间根基与在图木舒克的停留期相同。我们的收获物不算很多。但总的来说我对此是深表满意因为我们万方数据得到了丰富的写本文献。我们可能会在苏巴什对我至今无法处理的一个谜找到答案:为什么在图木舒克会有那样多保存完好的雕像却没有写本呢在都勒都尔一阿乎尔却发现了如此之多的写本却仅有少许破碎的雕像残片呢”?‘’事实上伯希和月日的考古日记已经对这个问题作出了部分解释。在图木舒克熊熊大火可能烧得很炽盛并且过火面很广其结果是烧焦了许多用粘土模制的浅浮雕从而使它们得以留传下来。在都勒都尔一阿乎尔有些完整的住宅区幸免火灾或者是火势不旺未使塑像和浅浮雕被烧成陶土制品又使许多写本被部分地保存下来因为在都勒都尔一阿乎尔出土的许多写本都有被烧焦的痕迹。伯希和探险团在库车发掘到的汉文文书与他们在敦煌或吐鲁番发现的文书大相径庭。敦煌文书是经人精心藏匿在藏经洞中的内容杂乱自封洞之后再未遭人为破坏。吐鲁番文书是在墓葬中发现的每座墓中出土的文书断代和来源一目了然况且有墓砖为证。都勒都尔一阿乎尔文献的保存却甚为糟糕它们既未被封存在石窟寺中也未被陪葬于墓葬内而是探方中挖掘出土的。它们在被遗弃之前以前遭受抢劫和焚烧又曾遭到其他歪国考古探险团的大肆劫掠。这批文书残损严重难觅完整的写本况且来源复杂差异时代与差异东家的文书混杂在一起。至于都勒都尔一阿乎尔汉文写本的断代问题它们与同时发掘到的钱币的时代大致吻合。这一切都证明了伯希和从其发掘一开端就作出的假定:“我们在都勒都尔一阿乎尔所获发现物的平均时代为世纪。”?㈣’那些文书(大都为婆罗谜文)是分别于多处差异地点发掘到的虽然分散却也大都集中在寺院藏经楼附近。写本的这种分散性注解所称寺院被焚烧之前曾遭抢劫并非其致因的唯一解释。伯希主要发掘的有寺院藏经楼“西北部的率堵坡、门El和垃圾堆它们彼此距离都相当远我们很难想象这批文书是出自遭抢劫之前的同一地点更应该认为它们原来就是被化整为零地收藏的。这批文书的内容纷繁:既有宗教文献又有私人书信出奇是具备原始籍账与行政文书世俗文书并不像在敦煌那样抄在写经的背面而一切文书根基上都是单面抄写”。年月日至日伯希和在都勒都尔一阿乎尔地区的发掘主要集中在东北跨院的僧房一线。他于此中的一座建筑中发现了一批明显是非宗教文献的婆罗谜文写本况且很可能是寺院籍账此中只有一页汉文的宗教文书。其他一切汉文宗教写本大都是从月日起在北部搴堵波大院中发掘出土的。其实从月日起他们同时于多处发掘其汉文文书残页大都为账目况且都是世俗人的账目发掘自“混合有厩肥的垃圾堆中”。归于军事机构的第号(或号)文书是月日在西北段一个与外院墙相毗邻的房子中发掘到的。另一件军事文书第号的情况也大致如此它是月日在伯希和等集中力量清理藏经楼时被发现的但它却出自另一片探方。他们于月日之后发掘到的非宗教婆罗谜文与汉文文书也不是出自其主要发掘点而是出自萨玛克村地处主要发掘点的东端。一份致西域都护的请状(第号文书)出自一座建筑物内该建筑虽紧傍率堵波北部的建筑群却又不归于该建筑群。在伯希和于其考古笔记中未加具体确定的一个发掘点出土了大批汉文文书但此地点必然位于大门口附近。汉文文书不会出自伯希和的主要发掘点宗教设施中如精舍、搴堵波和其他宗教崇拜地虽然这些遗址由于此中的艺术作品而出奇吸引考古学家们的目光。那些汉文写本主要出土于佛寺群的周边地带。这一切必然会使人联想到都勒都尔一阿乎尔遗址不仅有由僧侣们举行仪轨法事的建筑况且还有由文职官府机构占据的设施。世俗建筑正常均建于佛寺的周围也有两类建筑互相交错的例证。世俗文书的时代几乎覆盖了整个世纪而没有一概一种宗教文献载有确切的时间。现在根基可以肯定都勒都尔一阿乎尔的佛寺与行政官衙毗邻而居并于同一时代行使各自的功能∞】(川。但我们尚不能充分肯定这里就是释悟空当年入竺时所经过的地方。因为悟空当年以前由耶婆瑟鸡寺、东西拓(柘)厥寺和阿遮哩贰寺伯希和当年出奇倾向于将都勒都尔一阿乎尔考证为玄奘法师所提到的阿奢理贰(阿遮哩贰)伽蓝。他年在《亚细亚学报》发表的《吐火罗语和龟兹语》一文∞中烈维年于《亚细亚学报》发表的《乙种吐火罗语一万方数据龟兹语》拍中都曾作过类似考证。季羡林先生等在《大唐西域记校注》中也采用了此说口】(引)。据悟空的记载东西拓(柘)厥寺与阿遮哩贰明明为两地。伯希和认为“阿奢理贰”应为“阿奢理腻”之误pJ【巧)却语意不详。《新唐书》卷四三记载:“安西西出柘厥关。”其他中文史料中也作“柘厥”西方汉学家正常均拼音作Zhejue。悟空作“拓厥寺”。“拓”与“柘”字形相似丽又绝不通假。况且“拓厥”或“柘厥”是龟兹语的汉文对音。伯希和探险团在都勒都尔一阿乎尔发掘到的汉文文书第号是一份申报录文如下。东界移伐离支界田苗今见乾燥不得水石啜祗承上户差科不曾有(圃)口上件田苗乾渴其水频至柘厥所由相推其麦在伤内伏望【J(射J①·所以伯希和在对都勒都尔一阿乎尔的地望作考证时更多坚持“阿奢理腻伽蓝”从未将此地考证为“柘厥关”。尽管伯希和在库车地区的考古笔记本中包括月日至月末的一册早已丢失但在《吐火罗语和龟兹语》口(孙蛐’一文中他尚记得自己发掘到的一卷写本即第号文书:“我于年曾发掘到一片残纸可现在已不在我的掌握之中了但我很准确地记得于此中读到了‘至柘橛(厥)’的记载。非常遗憾的是再无其他注解但我于苏巴什西部废墟中搜罗到了此中提到‘柘厥’的这件残卷也就是说是在西柘厥寺的遗址上发现的。这种巧合令人费解。”因为伯希和似乎将苏巴什西部考证为柘厥寺了故而他认为不可能从柘厥再到柘厥了。这件文书的原文应为:“口秋(伏)至柘橛(厥)口。”p儿叭’伯希和的记忆也绝非是永远准确无误的。他在发掘某一残卷时偶然将都勒都尔一阿乎尔与苏巴什相混淆也全盘在情理之中。首先是在自库车发现的大批匿名文书中这卷文书全盘有理由引起那位考古学家的高度当心因为此中含有一个史学家们所相识的地名“柘厥”。此外伯希和在苏巴什和都勒都尔一阿乎尔两个遗址的考古发掘是于差异时间完成的。他在苏巴什首次发现汉文写本是在都勒都尔一阿乎尔的发掘停止周之后。对苏巴什的发掘一直是在某种很单调气氛中展开的发现物实在不算太多伯希和才牢牢记住了这份带有“柘厥”字样的文书。我国新疆考古学家王炳华先生将都勒都尔一阿乎尔遗址考证为唐安西柘厥关哺。其主要论据之一就是伯希和发掘到的第号文书他认为伯希和的记忆力出现了差错误将在都勒都尔发掘到的这卷文书归于苏巴什名下因而才出现考证中的自相矛盾。童丕先生在刊布伯希和库车文书时依据伯希和当年的观点对于王炳华先生考证疏远了质疑。他认为在苏巴什出土的这卷记载“柘厥关”的汉文写本已被多人用于为柘厥关确定地望了。王炳华先生认为伯希和将在都勒都尔一阿乎尔出土的文书记在了苏巴什的名下从而证明伯氏将柘厥关旧址确定在苏巴什而不是都勒都尔一阿乎尔的考证。《新唐书》卷四三记载:“安西西出柘厥关渡白马河??”白马河似乎已被比定为木札提河。但问题远未得到处理。因为古代从龟兹到姑墨曾有多条道路如其北道沿雀离塔克山麓行进另一条是经由木扎提河南岸的路现已被遗弃。悟空提到的东西拓(柘)厥寺使问题更加复杂。伯希和以其坚实稳当的语言学和地理学论据为底子将柘厥关与另外两个更为古老的地名作了比较。据伯希和认为苏巴什双寺(二伽蓝)的遗址位于今城之北的库车河两岸分别相当于鸠摩罗什(Kumfirajiva)时代的雀梨(Cakri)、玄奘于年提到的昭怙蕉(Cogtiri)和悟空于年提到的柘厥H】(。卜?。伯希和也没有忽略将悟空提到的柘厥寺与柘厥关相比较尽管《新唐书》将柘厥关置于龟兹绿洲的西出口伯希和在苏巴什发现①王炳华先生于《唐安西柘厥关故址并相关问题研究》中引证此文书时录文有错字出奇原文书中作“柘厥”(Zhejue)而非“拓厥”。因为王先生引证此文书时这些文书尚未经专家们仔细整理发表。万方数据的纸片上也读到“至柘厥”的字样使他茫然不知所措。尽管这次发现具备棘手的巧合但伯希和仍极力防止将柘厥关绝对置于苏巴什地区而仅仅是作为一种假设疏远来。在世纪时库车北存在一座寺院城西存在一座同名的关怕儿㈣。伯希和的结论是“不想将一概解释定为最终性的”他仅得志于“权宜性”地接受Citkar的差异相近形式在龟兹语和吐火罗语中指一关和一寺、一座率堵坡可能还有一座烽燧。他论证时既不专断也绝不肤浅。伯希和在考古发掘期间始终认为都勒都尔~阿乎尔寺是阿奢理贰或阿遮哩贰但他也未敢结尾确定。直到年他仍建议将由两名取经僧人提到的建筑或确定在都勒都尔一阿乎尔或确定在库车河以西。童丕先生认为即使夏克吐尔的确位于渭干河东岸即与都勒都尔一阿乎尔遥遥相对也很难像王炳华先生那样将此地考证为柘厥关。因为该地距唐龟兹都城公里不足以作为从龟兹都城西行(至姑墨)的第一站。夏克吐尔并不位于绿洲的出口处而是位于向渭干河右岸深度延伸的农耕区的中心。不管第号文书是出自苏巴什还是都勒都尔一阿乎尔都无法证明在某地发现记载某一地名的文书就断定它是此地的名称。此外文书中只有“柘厥”而没有具体注明是关还是寺。王炳华先生认为苏巴什并非在渭干河两岸建起的唯一建筑群都勒都尔一阿乎尔的情况也应大致如此。位于渭干河西岸者主要是宗教建筑位于东岸者主要是军事行政机构但也有宗教崇拜地点。当地的考古学家们分别称这两个遗址中的前者为夏克吐尔(爱克吐尔)后者为玉其土尔(“吐尔”系突厥文tura的对音指烽燧和搴堵坡也可能指山口)。其实这两个建筑群具备混合用途各自都包括行政设施和宗教建筑。这一切与许多人遵循出土文书和文物而对准都勒都尔一阿乎尔形成的观点相吻合。但这种考证也并不与伯希和的观点相悖。伯希和在对都勒都尔一阿乎尔发掘时的确于库车河对岸发现了两个遗址他分别称之为Hiqar(爱克吐尔或夏克吐尔)和Sara'ftam(色乃当)。伯希和对爱克吐尔作了简单记述:“工程量很大。”城堡内部有许多小坯房。伯希和从中发现了许多壁画残片和彩塑残余:“至少有一尊菩萨像佩戴数量多而较大的首饰。”他还在那里发现了婆罗谜文的木简与一枚建中通宝却未提到一概汉文写本【(㈨。但在伯希和都勒都尔一阿乎尔第号文书的边缘写有Hiqar(爱克吐尔)。伯希和在开端发掘都勒都尔一阿乎尔时有些失望。他在致法国金石和美文学科学院院士与地理学会主席、西域探险团的首倡人和鼎力推举者塞纳尔(E·Snart)的信中流露出了对最初天发掘的失望:“至于我们的发掘它们尚未向我们揭示玄奘所描绘的那种辉煌。在数日期间所清理的僧房中没有一概塑像或祭坛的踪迹。我一直在思考真正的寺院到底在哪里。但在四五天之前我们最终发现了柴泥制成的祭坛和塑像。尽管它们残损严重但至少仍向我们供给了相关该问题的解释。”“那些在麦秸和杏核中间堆满了各种垃圾的僧房和小房间向我们供给了一整套布帛、便鞋、芦苇笔、灯盏和陶瓷片。与在图木舒克搜集到的那些文物相比它们的数量和品种都要丰富得多。”“我们在都勒都尔一阿乎尔的发掘物的平均时代确为世纪??如五铢钱(汉代之后)、带有年号(开元和大历世纪中叶和末叶)的中国铜钱等。”DI(a)伯希和于月致塞纳尔的书信中可以更好地解释他对玄奘法师的看法:“我开端理解了这种昔日曾使玄奘感到兴奋的豪华装饰。这里的塑像很多。如果说我们搜集到的大头佛像的风格已纯粹是某种学派的作品了那么在次要人物的身上却呈现更多的新奇特征。我在对一间僧房的清理时于一个祭坛的角落中发现了一个几乎是全裸的青年美男子彩塑。其半身已残损很优雅地倚在右胯之上浸透着一种希腊文明的特征。~实在说这种豪华多少有些粗犷至少从我们现代人鉴赏观点来看是这样的。黄金大量地闪烁人们到处都使用了黄金如在壁画上、彩塑上、铜器和木器上等等。尽管那些信仰了伊斯兰教的当地居民曾大肆地搜刮过这些金叶现在仍残留有大量的痕迹。即使那些经过巧妙设计、精心雕刻和令人赏心悦目的木雕像也身穿这种令人眩目的外衣我们在八天来便找到了数躯这样的雕像。”?(’伯希和探险团对于都勒都尔一阿乎尔的考古发掘主要集中在以下几个地点:佛寺、院子和大门、中心院、宗教圣址、僧房的跨院和第二道出口、主塔万方数据和后部小院、木版印刷术的雕版处、东北建筑及其宗教设施、大甬道与西北的率堵坡等。在都勒都尔一阿乎尔发现的汉文文书及古钱币促使伯希和对它们作出了世纪的断代。该遗址可能是于世纪突然停止了活动因为在许多发掘点都发现了火灾的痕迹。某些绘画的涂金层被人为刮去注解在火灾之前曾有过一次大范畴的抢劫藏经楼中的写本也因此四散。都勒都尔一阿乎尔的佛寺布局与公元最初几个世纪的犍陀罗佛寺很相似搴堵坡和主要僧伽蓝都经过院子的中门而与大院相通僧伽蓝跨院四周均由僧房簇拥。总之都勒都尔一阿乎尔佛寺的最早焦点可能归于一组具备相当范畴的佛教建筑随着佛教在龟兹的奇妙发展而臻于完善。三、伯希和西域探险团对苏巴什的考古发掘伯希和探险团从年月日开端对苏巴什宗教双城(二伽蓝)作了一次考古发掘整整不间断了个月。·伯希和从年春季起也就是当他尚滞留于库车时便对苏巴什周围环境作了仔细考察和测量从而得出结论从其地望来看苏巴什宗教(寺院)双城只能是玄奘于《大唐西域记》中记载的“昭怙嫠二伽蓝”。昭怙蕉应为梵文Coriot的汉译此名可能借鉴自白沙瓦附近盛名的迦腻色迦时代之佛寺“雀离”大寺的名称。此寺也就是《水经注》中所引证的释氏《西域记》中的雀离大清净寺。伯希和年月日致塞纳尔的信中对准苏巴什废墟写道:“仅仅瞥去一眼便使我坚信这里确为玄奘所相识并灵活描述过的地方昭怙麓大寺。该寺院很古老了因为在玄奘之前很久《水经注》中就已经提到该寺了。事实上位于苏巴什河两岸的这两座寺院留下的废墟是我自到什喀尔地区后所见到的范畴最宏伟者。东昭怙蕉寺与西昭怙整寺各自延伸于近一公里长的地方具备有时会达到米高的建筑物尚且不讲那些仍在多处丝毫无损地保持着其原状的搴堵波。全部建筑均以土坯筑成最多见的是使用生土坯当然都露天现已看不到绘画和涂层的踪迹了。’’川()·伯希和于月日致塞纳尔的信中流露出了失望情绪:“对昭怙趋寺的发掘刚刚根基停止未能供给我本来所期待得到的东西。我于此搜集到的几件木雕大致与归于都勒都尔~阿乎尔那些同类文物的类别远不如图木舒克的那些精致。至于写本我们仅得到几种婆罗谜文、汉文和甚至是回鹘文的小片残卷。”?㈣’伯希和等共有次发现了藏钱的钱窑每次都有数千枚五铢钱出土。他们在大河的西部和北部大山最前面的几条支脉中又发现了许多写本残卷和洞窟中的游人题记。由于苏巴什遗址面积辽阔伯希和探险团人数很少况且时间紧迫所以他们只能零散地进行发掘其重点就在于寻找写本。伯希和等人对大河东西两岸均未测绘出完整的平面图。苏巴什的佛教遗址与伯希和过去考察过的图木舒克和都勒都尔一阿乎尔全盘差异。苏巴什是一种具备某种整体性的建筑日常居舍、僧房及其附属设施似乎都围绕一个中心逐渐扩大。苏巴什的宗教城位于库车河的东西两岸其建筑物的种类、范畴和布局都会使人联想到城墙内集中了差异的建筑能使此中的人在差异程度上彼此独立地生活。在东部主体建筑的周围尚可辨认出庞大的军镇遗址沿山麓于遥远的地方能清晰地看到它们。伯希和探险团在苏巴什西部的地基上分别考察了大院子、大墓葬、北部搴堵波、僧房、烟囱房和西部大率堵波东部的地基上考察了院子遗址、西南率堵波和东北窄堵波在库车河西岸的石窟中他们又发现了某些婆罗谜文写本在宗教双城中出奇考察了“壁画屋”。四、法国国度图书馆中伯希和库车汉文写本特藏概况童丕先生整理、刊布和译注了法国国度图书馆所藏的汉文写本。伯希和自库车携归的汉文写本特藏由个号的件文书(一、.、.号有些文书后来被撕成数片)组l万方数据成从而形成了“伯希和都勒都尔一阿乎尔特藏”。另外有两件文书则被编入了“伯希和龟兹文特藏”尽管它们是用汉文写成的这是一组总共为件文书(编号为DA·M即都勒都尔一阿乎尔写本号)中的第和号。全文特藏中总共有件文书此中件有断代或具备能令人作出断代的明确标志。此中年代最早者可上溯到年(第号文书)因为武后新字行用于这段时间。最晚的时代为年(建中五年第号)。在这两个上下限时间之间写本的分布很规则早期(开元年间)有五六件晚期()也有同样的数目中期()有件。由此可见这批写本所覆盖的时代恰恰是唐军驻扎龟兹的时代。在这批汉文写本中只有很少的主文献纸页背面写有与主文献没有一概关系的文字。这注解它们在写成不久就失散了。如果它们同敦煌写本那样被收藏在档案处或藏经处那么背面定会被重新利用。在伯希和库车汉文写本特藏中除了少数件出自苏巴什之外明显出自多个差异的收藏点遍布于都勒都尔一阿乎尔的整片遗址上。但那些佛经和其他寺院文书(僧侣们的书信和账目等)却数量很少。伯希和库车汉文写本特藏中宗教文献的稀见性形成了它与出自库车地区的大谷文书之间的突出差异因为大谷文书中有许多佛经和教义疏注文。为什么在一个伯希和认为是古寺的地方却很少出土佛教文献呢考古发掘已经清楚证明都勒都尔一阿乎尔确为一座佛寺但此中居住的都是龟兹人而不是汉人僧众现场发现的那些用婆罗谜字母书写的龟兹文写本充分证明了其寺院的环境。生活在都勒都尔一阿乎尔的汉人主要是世俗人大部分汉文文献均出自官府此中有许多甚至出自于官吏本人之手。一批为数不多的私人文献也都往往与官界相关如某些书信(第号)、协议(第号)和殡葬文书(第号)涉及兵镇的驻兵。很明显在都勒都尔一阿乎尔存在着一个官府和一个兵镇居住在此中的汉人是负责治理军队和来自中原的屯边戍民。伯希和都勒都尔一阿乎尔汉文特藏的另一特征是缺乏经商文献也没有被用于买卖的商品目次更没有旅行文书如骆驼队的“过所”之类。这批文书中只有少数协议况且似乎也只涉及农民之间的买卖如租地和借粮等(第号文书背面)。第号文书涉及一次“西遣”所引起的龟兹入或粟特入与操汉语的入之间的买卖。第、、号文书是由官吏或者由不以商业为生的入书写的信件此中提到的唯一一支骆驼队并不是商队而是“屯家人”。龟兹城本来是一个商业很发达的地区但商务文书出土稀缺很可能是因为商人都居住在城内并在城内买卖或者是那些沙漠商队客栈均位于城市的四周。在多种写本(如第、和号)中经常出现的“行客”一词现在尚难以确定其义。有人认为他们是在唐代文学和敦煌吐鲁番文书中经常出现的“远行商客”但我们也务必当心到在号文书中出现的“行军”(“行军司马”)一词在第和号写本中还出现过“行客营”。这也可能与商人经常随作战部队行动相关。在大量的行政文书中只有一件可以被考证为出自龟兹都督府或安西都护府最高当局(第号)“摄副使行军司马秘书少监薛”。另外至少有件是通过各级渠道呈奏龟兹最高当局的两件是致安西都护府的(第l和号)“伏望都护详察”和“都护九郎()阁下”一件是致“龟兹都督府”(第号文书残卷)。其他文书向我们揭示了某些高官的尊号却又无法了解他们是文书的作者还是仅仅是收启人(第、、、号文书)。这些文书涉及某些琐事却又要上奏最高当局(第l和号文书):对粮食和食物仓库的日常治理、完成工程等。文书中经常提到马匹(第、、、等号文书)以及对它们的饲养、统计、采购主要是向突厥人出售(第号文书)。这些马匹主要归于地方部队(折冲府)但也被用于馆驿它们不仅仅是中国计谋设施中的主要构成部分还是整个官府的底子(第、、l和号文书)。此中提到的事件全盘表露了驻扎在大唐帝国边陲上的军事机构的活动。甚至某些佛教文书似乎也涉及士兵(第号文书“因军阵损害众生”)。万方数据在这批写本中军事机构无所不在。我们可以从中发现各种级别的军事单元和官职:军镇、城、守提、开府、镇使、将军、游奕官、孔目官等。但当时那里似乎存在着两种结构:行军(野战军)和折冲(团练)。驻龟兹的军队似乎具备比在中国内地更为广泛的功能。他们当然负责“屯”(第和号文书)此中的一处叫作伊利屯(第号文书背面)他们还要负责在其他地方应该归于行政职权(第、、一号等文书)的事务。时间最晚的一件文书是第号的请状。它证明直到年唐朝的行政机构在龟兹的某些地区尚在军队的掌握下运行正常。由于这些文献更多涉及地方事务所以经常提到基层地区单元如“村”(第、、和号文书)、“坊”(第、、、号文书)。在唐代村与坊归于同一级别村位于城市的城墙廓外坊则位于城内却又不一定具备城市的特征。都勒都尔一阿乎尔写本中提到了坊这注解在当地存在着与都城有别的城。除了“王子村”之外都勒都尔一阿乎尔写本中所提到的村名均为龟兹语的汉语对音字:“移伐嫉(孩)村”、“伊禄梅村”、“无寻苏射堤村”、“都野提黎伏陀村”和“萨波村”等。那些“坊”却相反都是汉名:“怀柔坊”、“安仁坊”与“和众坊”。这就证明当时在坊中比在村中具备更高的汉化程度。中原人主要是集中城内在农村则比较分散。这些坊和村中的居民似乎更密切地依靠城市当局(第、和号文书)。我们由此便可以从中管见军屯的迹象有许多士兵都与其家庭生活在一起。总之伯希和库车汉文写本供给了多方面的详尽资料它们对于研究唐代龟兹地区的汗青、地理、军事、人口、经济和行政组织都具备非常主要的意义。参考文献:MadeleineHallad.DouldourAqouretSoubachi:MissionPaulPelliotIVZ.Paris.MoniqueMaillard.Sitesdiversdelar鬯giondeKoutchaEpigrapheKoutehenneZParis.EricTrombert。kManuseritsChinoisdeKoutchaFonPelliotdeL丑Biblioth勘luenationaledeFmeez.Paris.LouisVaillant.RapportsurlestravauxraphiquesFairsparlaMissionarehlogiquedeLg,sieCentraleMissionPaulPelliot()J.BulletindelaSectiondeGraphieduComitdeTravauxhistoriquesetScientifiquesParis.P.Pelliot.ToldaarienetKouchenJ.JA().S.LviTokharienBLanguedeKouchaJ.JA().季羡林等.大唐西域记校注z.北京:中华书局.王炳华.唐安西柘厥关故址并相关问题研究J.西北史地().【责任编纂李小凤】OnExplorationofKucheAreabyPaulPelliot’SExpeditionTeamandChineseDocumentsGENGSheng(ResearchInstituteofm呦叮ChineseAcademyofSocialScienceBeijingChina)Abstract:Duringandr.PattiPeUiotledhisFrenchexpeditionteamtotheW伪terna哂onsandn缸lde既一plorationsandexcavations.InDouldourAqourandSoubachia瑚.nleYfoundmanybrokenpiecesofhistoricalrelicsanddifferentnumbersandpiec∞ofChinesedocuments.ofwhichtwowerecompiledinlothedocumentsofQiuei.ThesedocumentswereofgreatsignificancetotheresearchfhistorygeologymilitarypopulationeconomyandadministrativeorganizationinQiuciareaoftheTangdynast/.Inthispaper。theautIlormadeabriefanalysisofthesedocumentscollectedbyFrance.Keywords:QiuciDouldourAqourSoubachiPaulPelliotareheologicaldiscoveryintheWesternBegions万方数据

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  • pengbingjin 里面有万方数据标记,导致内容不完整

    2009-11-17 07:15:16

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